filmov
tv
Павел Щелин. Теология насилия. Герои эпоса. Историософия.
Показать описание
Богословский подкаст с Павлом Щелиным, независимым политическим философом. Мы говорим о насилии в истории, проверяемости истин Откровения, специфике христианства, а также о страшных вещах: вере, надежде и любви.
Содержание:
- Не "за что", а "вследствие чего".
- Падающие Силоамские башни - это норма.
- Хотелки и практика.
- Если Бог не движет историей, то всё христианство ложное.
- Либо историософия, либо Ницше.
- Истины Откровения не проверяемы.
- Книга Иова - это ответ на теодицею.
- Хотим ли мы, чтобы Бог нам явился?
- Задача жизни - проложить путь к святости.
- Отрицать Бога с воплем к Богу.
- Любое событие имеет теологическую перспективу.
- Абсурдность абсурдности рознь.
- Всё насилие не случайно.
- Христианство не сентиментально.
- Христианство каждого человека делает героем эпоса.
- Ангелы не добренькие.
- Вера, надежда, любовь - это страшные вещи.
- Гордыня как причина идолопоклонничества.
- "С нами Бог": вопрос акцентов в этой фразе.
- Идол любви и проблематика насилия.
- Бог добрый или добренький?
- В житийной литературе нет вопрошания "за что?".
- Боязнь увидеть целое.
Отдельно в конце видео:
- Зона управления и зона власти.
- В зоне власти игра всегда с нулевой суммой.
- Власть - это про умирать и убивать.
- Психологическая поддержка и метафизические вопросы.
Социальные сети Павла Щелина:
Поддержать Павла Щелина:
Святитель Николай Сербский:
"Вы сердитесь на меня за то, что в книге «Война и Библия» я пишу, что Господь попускает войны по человеческим грехам, так же как голод и мор. Все, что я писал, писал не по своему разумению, а по Священному Писанию Божию. Ни один человеческий разум не в состоянии объяснить всю совокупность того зла и горя, которая названа одним коротким словом – война, не может объяснить того и мой разум, но все объясняет и освещает, как яркое солнце, Священное Писание Божие.
Все войны, с начала и до конца истории, – библейские войны, то есть все они находятся в зависимости от живой, активной и всемогущей воли Третьего, Невидимого и Всерешающего; все они проистекают из греховности или обеих сторон, или только одной из них; все они действуют по библейскому закону причинности и оканчиваются так, как им присудит Вечное, Непогрешимое Правосудие"
Алексей Чернов. "По следам Пеликана".
Содержание:
- Не "за что", а "вследствие чего".
- Падающие Силоамские башни - это норма.
- Хотелки и практика.
- Если Бог не движет историей, то всё христианство ложное.
- Либо историософия, либо Ницше.
- Истины Откровения не проверяемы.
- Книга Иова - это ответ на теодицею.
- Хотим ли мы, чтобы Бог нам явился?
- Задача жизни - проложить путь к святости.
- Отрицать Бога с воплем к Богу.
- Любое событие имеет теологическую перспективу.
- Абсурдность абсурдности рознь.
- Всё насилие не случайно.
- Христианство не сентиментально.
- Христианство каждого человека делает героем эпоса.
- Ангелы не добренькие.
- Вера, надежда, любовь - это страшные вещи.
- Гордыня как причина идолопоклонничества.
- "С нами Бог": вопрос акцентов в этой фразе.
- Идол любви и проблематика насилия.
- Бог добрый или добренький?
- В житийной литературе нет вопрошания "за что?".
- Боязнь увидеть целое.
Отдельно в конце видео:
- Зона управления и зона власти.
- В зоне власти игра всегда с нулевой суммой.
- Власть - это про умирать и убивать.
- Психологическая поддержка и метафизические вопросы.
Социальные сети Павла Щелина:
Поддержать Павла Щелина:
Святитель Николай Сербский:
"Вы сердитесь на меня за то, что в книге «Война и Библия» я пишу, что Господь попускает войны по человеческим грехам, так же как голод и мор. Все, что я писал, писал не по своему разумению, а по Священному Писанию Божию. Ни один человеческий разум не в состоянии объяснить всю совокупность того зла и горя, которая названа одним коротким словом – война, не может объяснить того и мой разум, но все объясняет и освещает, как яркое солнце, Священное Писание Божие.
Все войны, с начала и до конца истории, – библейские войны, то есть все они находятся в зависимости от живой, активной и всемогущей воли Третьего, Невидимого и Всерешающего; все они проистекают из греховности или обеих сторон, или только одной из них; все они действуют по библейскому закону причинности и оканчиваются так, как им присудит Вечное, Непогрешимое Правосудие"
Алексей Чернов. "По следам Пеликана".
Комментарии