2021.09.14 - ШБ 1.1.1. Радхаштами. Лила (Ретрит ШДМ) - Бхакти Вигьяна Госвами

Шримад-Бхагаватам 1.1.1.

Шримати Радхарани - изначальный источник всех проявлений любви, и наша вера - это проявление Ее милости. Наше понимание природы любви и природы блаженства по мере духовной практики должно углубляться. Весь «Шримад-Бхагаватам» побуждает нас размышлять о природе любви и тем самым прославляет Шримати Радхарани. Смысл «Шримад-Бхагаватам» в том, чтобы раскрыть нам знание, что Бог - это личность, показать Его энергии, открыть тайны отношений Господа и Его энергий и показать способ, как раскрыть в нашем сердце любовь к Богу. И все это мы можем увидеть и понять только по милости Шримати Радхарани. «Шримад-Бхагаватам» учит нас, как почувствовать любовь Кришны и Радхи и как стать слугой этой любви. Нам нужно учиться видеть это, только через внутреннюю медитацию мы сможем почувствовать Абсолютную истину, получить Ее милость.

Описание лилы проявления гнева Шримати Радхарани.

[ChitraTilaka]

Харе Кришна ❤️ Вся Слава Шриле Прабхупаде! Вся Слава Бхакти Вигьяна Махараджу!❤🙌Шри Радхаштами Махотсава Ки Джай ❤❤❤

[ludmilaspat]

Харе Кришна! Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны, дорогой Гуру Махарадж! Благодарю за прекрасную лекцию!❤❤❤

[elenakolomiets]

Благодарю ГуруДев за прекрасную медитацию к Празднику, за ваше настроение 🙌🏻🙏

[СадхуСанга-дф]

Харе Кришна мои поклоны махарадж, спасибо за то что вкус передаёте на изучение Шримад бхагаватам ❤

[ЭлеонораШамшурина-бч]

Спасибо вам Махарадж за ваш труд!! Большая ценность!!!

[ЖаннаЖумагалиева-лв]

какое замечательное качество видео и звука. Спасибо!

[satvata]

3:30 Осип Мандельштам

Дано мне тело – что мне делать с ним,
Таким единым и таким моим?
За радость тихую дышать и жить
Кого, скажите, мне благодарить?
Я и садовник, я же и цветок,
В темнице мира я не одинок. 
На стёкла вечности уже легло
Моё дыхание, моё тепло.
Запечатлеется на нём узор,
Неузнаваемый с недавних пор.
Пускай мгновения стекает муть –
Узора милого не зачеркнуть.

[XRADHA]

Харе Кришна
А можно эту песню или ссылку на нее? Которая на 22 минуте

[satvata]

31:20 Рупа госвами не первый, кто описал расы. Он творчески переработал то, что уже существовало. Понятие раса существовало в древних ведийских текстах. Рупа госвами взял эту концепцию рас у Бхарата муни, из его произведения Натья-шастра. Концепция материальных рас была описана и в аюрведе.
Наиболее полно раскрыл концепцию рас (до Рупы госвами) философ и адепт кашмирского шиваизма Абхинавагупта в драматургии, песнях и других исполнительских искусствах. Абхинавагупта написал комментарий на «Натья шастру» и предложил собственное толкование, во многом подменившее изначальную концепцию трактата. Абхинавагупта добавил к восьми первичным расам ещё одну — расу спокойствия (shantam).
Абхинавагу́пта (около 950,  Кашмир — около 1020,  Кашмир) — индийский философ,  мистик и автор работ по эстетике. Занимался музыкой, писал стихи, пьесы,  толкования на древние тексты, был богословом и логиком. Оказал сильное влияние на индийскую культуру...
Натурфилософия вкуса была хорошо описана в трактатах вайшешики, буддизма...
Как известно, материальный мир есть отражение духовного. Поэтому не сложно понять, что если есть система материальных вкусов, то она есть отражение духовных вкусов. Система материальных вкусов была описана не только индийскими философами. Греческие философы задолго до Рупы госвами давали свои подробные классификации вкусов, рассказывали, как материальные вкусы влияют на настроение. Эмпедокл (495-430 до нашей эры), Гиппократ, Галлен (129-216). Все они давали свои теории "вкусов", "соков" и их влияние на психофизиологическое состояние человека.
На протяжении последующих веков эти принципы применялись в таких областях, как космология, биология (классификация живых организмов), диетология и медицина.
Другими словами, понимание о системе вкусов и их влиянии на жизнь человека - явление древнее. Заслуга Рупы госвами в том, что он перенес эти понятия в сферу духовную....