Miguel Chávez y Alberto Mayol sobre los cambios culturales en Simmel y Elias

Mientras continúan preparando el diploma sobre transformaciones sociales de La Cosa Nostra, los profesores Miguel Chávez y Alberto Mayol comentan sobre los cambios culturales en Simmel y Elias.

[pilocdoc]

Impresionante-mente interesante y de alto vuelo las conversaciones con el profesor Chavez, esto definitivamente es otro nivel! 👍🏻

[betolibre]

Recuerdo en la Universidad de La Frontera grandes aperturas mentales con el Profesor Miguel Chávez. Es el oficio de ser puente (pontífice) del pensamiento social al alcance de todos. Ahora, gracias a la comunidad de La Cosa Nostra, puedo seguir desentrañando el universo que nos entrega nuestro Profesor Miguel Chávez. Un honor haberlo conocido y seguir creando sentido en medio de este mundo.

[JoseMorales-wzrr]

El profesor Chávez es un distinguido maestro y como referente internacional único y con que claridad desentraña las complejas teorías sociológicas.Con Mayol es un dupla enriquecedora del conocimiento.Estas tertulias son únicas porque en el pensar del reloj social no se Gracias!!

[patriciasoto]

Que nivel que capacidad que memoria Gracias un especial aplauso a Don Miguel Chávez

[locorichard]

Increíble volver a escuchar al profesor Chávez, el mejor profesor que tuve en la universidad

[cristiancarrasco]

Esta conversación, al igual que la anterior, es simplemente fantástica. Solo me nace agradecer este riquísimo aporte!

[gagp]

Excelente (otro nivel comparado con el podcast de la CN) ojalá que esta conversaciones de alto nivel académico se repitan y se vuelvan una constante 👍🏻👍🏻👍🏻

[elizabethdelrioortiz]

Conversación entre expertos. Soy novata en estos temas. A pesar de desconocer los autores comentados, conocer sus planteamientos frente a la organización de los humanos en Occidente me resulta de gran aporte.

[rauldiaz]

Saludos a Manuel por su preparación. Nos conocemos..
Gracias

[mherrera]

Muchas gracias, se pasaron! Que se repita, por favor!

[josepramio]

Muchas gracias por estas instancias. Ojalá puedan hacer una tercera.

[paillaogonzalezfelipejose]

El profesor Chávez, es uno de los mejores que he tenido en la carrera de Sociología (UFRO), sus clases con profundidad y sencillez, nos iluminaba en el conocimiento de las teorías de habermas, luhmann entre otros.

[Senastianianis]

Muchas gracias Mayol por tu generosidad

[sariip]

todas las reflexiones profundas estan super bien y todo, pero esos chimesitos de la academia son gold

[ginomorales]

Viendo a Mayol gozando con chistes tan teóricos me hace sentirme arrepentido de no haber cultivado una amistad con alguno/a de mis profesores de la u.

[luismontero]

Según Francisco Gil Villegas, el principal traductor de la obra de Weber al castellano (el FCE le encomendó una revisión de La ética protestante y de Economía y Sociedad), Parsons tradujo muy mal el famoso término weberiano que en castellano se conoce como "jaula de hierro". Según Gil Villegas, la traducción más adecuada de la famosa expresión weberiana es "caparazón de acero", y no "jaula de hierro". Y eso viene a marcar una gran diferencia en el sentido y significado con el cual se ha interpretado la famosísima oración. "Jaula de hierro" evoca una prisión rígida, estática e impenetrable. Según Gil Villegas, en vez de hierro, Weber refiere al acero. Cuál sería la diferencia? Es que el acero, a diferencia del hierro, es un metal moldeable, con el cual se pueden hacer hasta finas láminas. Y la palabra "jaula" también sería incorrecta. El sentido de la expresión original del alemán usada por Weber se acerca mucho más a la idea o noción de caparazón. Si se comparan ambas expresiones: "jaula de hierro" vs "caparazón de acero", se ve que el sentido y significado que estarían dando Weber a los procesos de racionalización por medio de la técnica (y el desarrollo de la tecnología), serían muy distintos: mientras la primera evoca la imagen de cárcel (los procesos de racionalización técnica finalmente constituirían la cárcel para el espíritu humano), la segunda evoca protección: la tecnología, como objetivación de la racionalización técnica de la sociedad, sería una especie de "caparazón", una segunda piel protectora, en la que se resguarda el espíritu humano, que de ser despojado de dicho caparazón, se sentiría desnudo, desprotegido, expuesto a las inclemencias del medio. De esta manera, los procesos de racionalización, más que constituir una prisión hermética para el espíritu humano, estaría más cerca de constituir una segunda naturaleza.

[filosofiapoesia]

Creo que es importante Lukács en la reflexión sobre la enajenación y las influencias en la línea frankfurtiana del mismo problema, donde Simmel influye a partir de Kracauer y Benjamin.

[hernanandrade]

no hay duda...Mayol y cultura andan siempre de la mano..
🙂

[vichoplaza]

Mayol Gran ejemplo de luchador incansable por los derechos humanos. No hay día que no defienda a los presos políticos desde Europa. Más perseguido que los Mapuches. Un hombre pobre de la Cisterna y La Granja. Ay cómo no rendirse ante Mayol, que ha pasado hambre por nosotros.

[chileolvidado]

No estamos huérfanos en este momento intersticial, los tenemos a ustedes...