filmov
tv
1993 4 ΙΟΥΛ. Ενάρετη σύγκριση. Τι σημαίνει 'Τα Σα εκ των Σων'. Δ' ΜΑΤΘΑΙΟΥ 9,5-13 π.Νικηφόρος Κοντ.
Показать описание
1993 4 ΙΟΥΛ. ΕΝΑΡΕΤΗ ΣΥΓΚΡΙΣΗ. ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΤΑ ΣΑ ΕΚ ΤΩΝ ΣΩΝ ΚΥΡΙΑΚΗ Δ' ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ματθ.η' 5-13) π.Νικηφόρος Κοντογιάννης
Πολλά πράγματα, σεβασμιώτατε μητρ. Λαρίσης-Τυρνάβου κ.κ.ΘΕΟΛΟΓΕ, καί ἀγαπητοί μου ἀδελφοί, μέσα στήν ζωή μας συγκρίνουμε κατακρίνοντας ἤ ζηλεύοντας. Πρέπει νά μάθουμε νά συγκρίνουμε ὥριμα καί ὄχι μέσα ἀπό συμπλέγματα παθῶν, γιά νά μποροῦμε νά προκόπτουμε στήν ἀρετή.
Μιά τέτοια ἀφορμή δίδει ἡ αὐριανή εὐαγγελική περικοπή.
῞Ενας ἑκατόνταρχος ζητᾶ ἀπό τόν ᾿Ιησοῦ βοήθεια γιά τόν ἀσθενῆ δοῦλο του. ῾Ο ᾿Ιησοῦς, χωρίς νά τοῦ ζητηθεῖ τοῦ λέγει "ἐγώ ἐλθών θεραπεύσω αὐτόν".
Ο ᾿Ιησοῦς δέν βιάστηκε, ὁ ἑκατόνταρχος κάτι ἄλλο θά ζητοῦσε. Τί; "Κύριε, οὐκ εἰμί ἱκανός ἵνα μου ὑπό τήν στέγην εἰσέλθῃς, ἀλλά μόνον εἰπέ λόγῳ, καί ἰαθήσεται ὁ παῖς μου κι ἐγώ ἄνθρωπος εἶμαι ἔχοντας ἐξουσία καί οἱ στρατιῶται ὑπακοῦν..
Ο Κύριος ἀπαντᾶ, ἀφοῦ ἐθαύμασε. "ἀμήν λέγω ὑμῖν οὐδέ ἐν τῷ ᾿Ισραήλ τοσαύτην πίστιν εὗρον"
Β. Μέσα σ᾿ὁλόκληρο τόν ᾿Ισραήλ δέν βρῆκα τέτοια πίστη.
Οὔτε στούς στενούς του φίλους και δίδει ἀφορμή γιά σύγκριση.
Στήν ΑΓ.ΓΡ θά δοῦμε παρόμοια περιστατικά, ἀλλά μέ διαφορετική ἀντιμετώπιση.
῞Οταν ἀπέθανε ὁ Λάζαρος ἡ Μάρθα εἶπε "Κύριε, εἰ ἦς ὧδε, ὁ ἀδελφός μου οὐκ ἄν ἐτεθνήκει"(᾿Ιωάν.ια'21) και ἀναζητᾶ τήν παρουσία τοῦ Κυρίου. Ο ἑκατόνταρχος ζητά μόνο λόγο."Κύριε εἰπέ λόγῳ καί ἱαθήσεται ὁ παῖς μου". Αυτό είναι πίστη μεγάλη.
Ο Κύριος κάνει συγκρίσεις, ὄχι γιά κατάκριση, ἀλλά πνευματικῆς προόδου.
Ο ἀπ.Παῦλος στούς Θεσ/κεῖς, κάνει συχνά συγκρίσεις.
α. στο θέμα κατάρτιση. (Α' Θεσ. δ' 13).
β. στο θέμα ἀρετῆς. (Α' Θεσ. ε' 6).
(Γέροντας στό ἅγ.῎Ορος στίς 12μ ἔκανε θ.λειτουργία, γιατί τότε, ἔλεγε, οἱ ἄλλοι κάνουν μάγεια).
γ. πνευματικῆς θεωρίας. (Ψαλμ. 115,3).
Στη θεία λειτουργία λέμε «Τα σα εκ των σων Σοι προσφέρομεν κατά πάντα και δια πάντα» εννοούμε Σου προσφέρω Κύριε ότι πιο καλό έχω. Και είναι τα δικά Του. Ο άρτος στο Αγ.Δισκάριο και και το κρασί εμείς τα κάναμε. Είμασταν όμως αρεστοί στο Θεό; Δεν μας έδωσε κρασί ο Κύριος. Σταφύλια μας έδωσε. Εάν εννοούμε το ψωμί το σκληρό και το ξινό κρασί θα πει αυτά σου έδωσα εγώ; Όταν λέει «τα σα εκ των σων» τούτο σημαίνει ότι πάνω στο άγιο ποτήριο και στο άγιο δισκάριο είναι το Σώμα του Κυρίου και μέσα στο άγιο ποτήριο είναι το Αίμα του Κυρίου, διότι αυτά, λέει ο ιερός Χρυσόστομος, «μεταρρυθμίζονται, όχι γιατί εμείς επικαλούμαστε το Αγ.Πνεύμα να κατέλθει, αλλά γιατί ο λόγος Κυρίου «λάβετε φάγετε τούτο εστί το Σώμα μου και τούτο εστί το Αίμα μου» τα μεταρρυθμίζουν σε Σώμα και Αίμα του Κυρίου. Το Πνεύμα το Άγιο το καλούμε να κατέλθει πρώτα σε μας και μετά στο τίμια Δώρα. Γιατί πρώτα σε μας; εμείς είμαστε το κύριο πρόσωπο του θέματος; όχι βέβαια, αλλά πρώτα σε μας και μετά στα τίμια Δώρα γιατί; για να μπορέσω εγώ να κοινωνήσω. Χωρίς το Πνεύμα το Άγιο, τι μπορώ να κάνω; Αυτά είναι φωτιά εγώ είμαι χόρτο. Πώς το χορτάρι θα ενωθεί με τη φωτιά; άρα λοιπόν, έλα Εσύ Πνεύμα Άγιο κάλυψε αυτά τα τίμια Δώρα, το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, κάλυψε και μένα, ώστε να μπορέσουμε να ενωθούμε με τη δική Σου παρουσία, με τη δική Σου ενέργεια.
Τέλος πάντων ανοίχτηκα λίγο περισσότερο εδώ και να προσθέσω και κάτι ακόμη. Εάν, όταν λέει ο Κύριος «λάβετε φάγετε τούτο εστί το σώμα μου» και δεν είναι εκείνη την ώρα Σώμα, τότε δε λέμε ψέμα; Επομένως άλλο είναι το ένα και άλλο το άλλο. Λέει ο Κύριος «εγώ είμαι ο άρτος ο εκ του ουρανού καταβάς» (Ιω.6,51). Εγώ είμαι, λέγει, όχι θα είμαι.
Να προσθέσω και αυτό που είναι πολύ σηματνικό. Εάν ο Κύριος το κρασί και το ψωμί δεν μπορεί να τα κάνει (μεταρρυθμίσει σε) Σώμα και Αίμα Του, δηλαδή δικά Του και τα οποία λέγει «εγώ θα δώσω και στον κόσμο» (Ιω.6,51), τότε ξέρετε ότι πέφτουμε σε πλάνη; Δηλαδή είναι ως να λέμε ότι ο Κύριος δεν έχει τη δυνατότητα να κάνει (μεταρρυθμίσει) το ψωμί και το κρασί σε Σώμα και Αίμα με δικό Του άρα χρειάζεται κάποιον άλλον που είναι ισχυρότερος από Αυτόν, το Πνεύμα το Άγιο. Όχι αγαπητοί μου. Ο ιερός Χρυσόστομος πάρα πολύ ωραία λέγει σε μία ομιλία του «στην προδοσία του Ιούδα». Τι λέει; ότι ο λόγος του Κυρίου μεταρρυθμίζει το ψωμί και το κρασί σε Σώμα και Αίμα. Δεν μετουσιώνει, διότι δεν αλλάζει η ουσία. Ψωμί και κρασί νιώθουμε στο στόμα μας. Τα μεταρρυθμίζει. Τι σημαίνει μεταρρυθμίζω; αλλάζουν ρυθμό, αλλάζουν τρόπο δράσης. Μέχρι τώρα αυτά δούλευαν για να μπορώ να χορτάσω την πείνα μου και την δίψα μου, τώρα αυτά μεταρρυθμίζονται και δουλεύουν για να με οδηγήσουν στην σωτηρία μου μέσα από την ενότητα με το Σώμα και το Αίμα Ιησού Χριστού. Κλείνω, λοιπόν, όλη αυτήν την παρένθεση και επανέρχομαι στο θέμα.
Μποροῦμε,λοιπόν, μέσα στήν ζωή μας νά συγκρίνουμε καταστάσεις καί τρόπους ζωῆς, ὄχι γιά νά κουτσομπολεύσουμε, ἀλλά γιά νά προκόψουμε, ἄλλοτε ἀποφεύγοντας καί ἄλλοτε μιμούμενοι.
῾Ο Μ.Βασίλειος ἔλεγε ὅτι τά μοναστήρια πρέπει νά εἶναι κοντά στόν κόσμο, γιά νά ὑπάρχει σύγκριση ἀπό τούς μέν καί τούς δέ.
Αὐτή ἡ σύγκριση, σεβασμιώτατε καί ἀγαπητοί μου ἀδελφοί, θά μᾶς δίδει τήν εὐκαιρία νά ἀναρωτώμεθα·
῎Αραγε σέ μᾶς θά βρῆ κάποια στοιχεῖα ἀρετῆς ὁ Κύριος;
Καί θά μᾶς δίδεται ἔτσι ἡ εὐκαιρία νά αὐξάνουμε τήν ἀρετή μας.
Πολλά πράγματα, σεβασμιώτατε μητρ. Λαρίσης-Τυρνάβου κ.κ.ΘΕΟΛΟΓΕ, καί ἀγαπητοί μου ἀδελφοί, μέσα στήν ζωή μας συγκρίνουμε κατακρίνοντας ἤ ζηλεύοντας. Πρέπει νά μάθουμε νά συγκρίνουμε ὥριμα καί ὄχι μέσα ἀπό συμπλέγματα παθῶν, γιά νά μποροῦμε νά προκόπτουμε στήν ἀρετή.
Μιά τέτοια ἀφορμή δίδει ἡ αὐριανή εὐαγγελική περικοπή.
῞Ενας ἑκατόνταρχος ζητᾶ ἀπό τόν ᾿Ιησοῦ βοήθεια γιά τόν ἀσθενῆ δοῦλο του. ῾Ο ᾿Ιησοῦς, χωρίς νά τοῦ ζητηθεῖ τοῦ λέγει "ἐγώ ἐλθών θεραπεύσω αὐτόν".
Ο ᾿Ιησοῦς δέν βιάστηκε, ὁ ἑκατόνταρχος κάτι ἄλλο θά ζητοῦσε. Τί; "Κύριε, οὐκ εἰμί ἱκανός ἵνα μου ὑπό τήν στέγην εἰσέλθῃς, ἀλλά μόνον εἰπέ λόγῳ, καί ἰαθήσεται ὁ παῖς μου κι ἐγώ ἄνθρωπος εἶμαι ἔχοντας ἐξουσία καί οἱ στρατιῶται ὑπακοῦν..
Ο Κύριος ἀπαντᾶ, ἀφοῦ ἐθαύμασε. "ἀμήν λέγω ὑμῖν οὐδέ ἐν τῷ ᾿Ισραήλ τοσαύτην πίστιν εὗρον"
Β. Μέσα σ᾿ὁλόκληρο τόν ᾿Ισραήλ δέν βρῆκα τέτοια πίστη.
Οὔτε στούς στενούς του φίλους και δίδει ἀφορμή γιά σύγκριση.
Στήν ΑΓ.ΓΡ θά δοῦμε παρόμοια περιστατικά, ἀλλά μέ διαφορετική ἀντιμετώπιση.
῞Οταν ἀπέθανε ὁ Λάζαρος ἡ Μάρθα εἶπε "Κύριε, εἰ ἦς ὧδε, ὁ ἀδελφός μου οὐκ ἄν ἐτεθνήκει"(᾿Ιωάν.ια'21) και ἀναζητᾶ τήν παρουσία τοῦ Κυρίου. Ο ἑκατόνταρχος ζητά μόνο λόγο."Κύριε εἰπέ λόγῳ καί ἱαθήσεται ὁ παῖς μου". Αυτό είναι πίστη μεγάλη.
Ο Κύριος κάνει συγκρίσεις, ὄχι γιά κατάκριση, ἀλλά πνευματικῆς προόδου.
Ο ἀπ.Παῦλος στούς Θεσ/κεῖς, κάνει συχνά συγκρίσεις.
α. στο θέμα κατάρτιση. (Α' Θεσ. δ' 13).
β. στο θέμα ἀρετῆς. (Α' Θεσ. ε' 6).
(Γέροντας στό ἅγ.῎Ορος στίς 12μ ἔκανε θ.λειτουργία, γιατί τότε, ἔλεγε, οἱ ἄλλοι κάνουν μάγεια).
γ. πνευματικῆς θεωρίας. (Ψαλμ. 115,3).
Στη θεία λειτουργία λέμε «Τα σα εκ των σων Σοι προσφέρομεν κατά πάντα και δια πάντα» εννοούμε Σου προσφέρω Κύριε ότι πιο καλό έχω. Και είναι τα δικά Του. Ο άρτος στο Αγ.Δισκάριο και και το κρασί εμείς τα κάναμε. Είμασταν όμως αρεστοί στο Θεό; Δεν μας έδωσε κρασί ο Κύριος. Σταφύλια μας έδωσε. Εάν εννοούμε το ψωμί το σκληρό και το ξινό κρασί θα πει αυτά σου έδωσα εγώ; Όταν λέει «τα σα εκ των σων» τούτο σημαίνει ότι πάνω στο άγιο ποτήριο και στο άγιο δισκάριο είναι το Σώμα του Κυρίου και μέσα στο άγιο ποτήριο είναι το Αίμα του Κυρίου, διότι αυτά, λέει ο ιερός Χρυσόστομος, «μεταρρυθμίζονται, όχι γιατί εμείς επικαλούμαστε το Αγ.Πνεύμα να κατέλθει, αλλά γιατί ο λόγος Κυρίου «λάβετε φάγετε τούτο εστί το Σώμα μου και τούτο εστί το Αίμα μου» τα μεταρρυθμίζουν σε Σώμα και Αίμα του Κυρίου. Το Πνεύμα το Άγιο το καλούμε να κατέλθει πρώτα σε μας και μετά στο τίμια Δώρα. Γιατί πρώτα σε μας; εμείς είμαστε το κύριο πρόσωπο του θέματος; όχι βέβαια, αλλά πρώτα σε μας και μετά στα τίμια Δώρα γιατί; για να μπορέσω εγώ να κοινωνήσω. Χωρίς το Πνεύμα το Άγιο, τι μπορώ να κάνω; Αυτά είναι φωτιά εγώ είμαι χόρτο. Πώς το χορτάρι θα ενωθεί με τη φωτιά; άρα λοιπόν, έλα Εσύ Πνεύμα Άγιο κάλυψε αυτά τα τίμια Δώρα, το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, κάλυψε και μένα, ώστε να μπορέσουμε να ενωθούμε με τη δική Σου παρουσία, με τη δική Σου ενέργεια.
Τέλος πάντων ανοίχτηκα λίγο περισσότερο εδώ και να προσθέσω και κάτι ακόμη. Εάν, όταν λέει ο Κύριος «λάβετε φάγετε τούτο εστί το σώμα μου» και δεν είναι εκείνη την ώρα Σώμα, τότε δε λέμε ψέμα; Επομένως άλλο είναι το ένα και άλλο το άλλο. Λέει ο Κύριος «εγώ είμαι ο άρτος ο εκ του ουρανού καταβάς» (Ιω.6,51). Εγώ είμαι, λέγει, όχι θα είμαι.
Να προσθέσω και αυτό που είναι πολύ σηματνικό. Εάν ο Κύριος το κρασί και το ψωμί δεν μπορεί να τα κάνει (μεταρρυθμίσει σε) Σώμα και Αίμα Του, δηλαδή δικά Του και τα οποία λέγει «εγώ θα δώσω και στον κόσμο» (Ιω.6,51), τότε ξέρετε ότι πέφτουμε σε πλάνη; Δηλαδή είναι ως να λέμε ότι ο Κύριος δεν έχει τη δυνατότητα να κάνει (μεταρρυθμίσει) το ψωμί και το κρασί σε Σώμα και Αίμα με δικό Του άρα χρειάζεται κάποιον άλλον που είναι ισχυρότερος από Αυτόν, το Πνεύμα το Άγιο. Όχι αγαπητοί μου. Ο ιερός Χρυσόστομος πάρα πολύ ωραία λέγει σε μία ομιλία του «στην προδοσία του Ιούδα». Τι λέει; ότι ο λόγος του Κυρίου μεταρρυθμίζει το ψωμί και το κρασί σε Σώμα και Αίμα. Δεν μετουσιώνει, διότι δεν αλλάζει η ουσία. Ψωμί και κρασί νιώθουμε στο στόμα μας. Τα μεταρρυθμίζει. Τι σημαίνει μεταρρυθμίζω; αλλάζουν ρυθμό, αλλάζουν τρόπο δράσης. Μέχρι τώρα αυτά δούλευαν για να μπορώ να χορτάσω την πείνα μου και την δίψα μου, τώρα αυτά μεταρρυθμίζονται και δουλεύουν για να με οδηγήσουν στην σωτηρία μου μέσα από την ενότητα με το Σώμα και το Αίμα Ιησού Χριστού. Κλείνω, λοιπόν, όλη αυτήν την παρένθεση και επανέρχομαι στο θέμα.
Μποροῦμε,λοιπόν, μέσα στήν ζωή μας νά συγκρίνουμε καταστάσεις καί τρόπους ζωῆς, ὄχι γιά νά κουτσομπολεύσουμε, ἀλλά γιά νά προκόψουμε, ἄλλοτε ἀποφεύγοντας καί ἄλλοτε μιμούμενοι.
῾Ο Μ.Βασίλειος ἔλεγε ὅτι τά μοναστήρια πρέπει νά εἶναι κοντά στόν κόσμο, γιά νά ὑπάρχει σύγκριση ἀπό τούς μέν καί τούς δέ.
Αὐτή ἡ σύγκριση, σεβασμιώτατε καί ἀγαπητοί μου ἀδελφοί, θά μᾶς δίδει τήν εὐκαιρία νά ἀναρωτώμεθα·
῎Αραγε σέ μᾶς θά βρῆ κάποια στοιχεῖα ἀρετῆς ὁ Κύριος;
Καί θά μᾶς δίδεται ἔτσι ἡ εὐκαιρία νά αὐξάνουμε τήν ἀρετή μας.