Чтение Корана. Сура 114 «АН-НАС» Люди. #abdullahdeybuk

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
ПЕРЕВОД:
Скажи: «Я прибегаю к (защите) Господа людей,

ТАФСИР (Толкование):
Скажи, о Мухаммад: «Я прошу о помощи и защите у Того, Кто сотворил людей, одарил их пропитанием и другими всевозможными благами, Того, в Ком все нуждаются и Кто ни в ком и ни в чем не нуждается».
1
مَلِكِ النَّاسِ
ПЕРЕВОД:
Властелина людей,

ТАФСИР (Толкование):
Того, в Чьей власти находится все сотворенное, и Он управляет всем единолично.

2
إِلَٰهِ النَّاسِ
ПЕРЕВОД:
Бога людей,

ТАФСИР (Толкование):
Аллах — Единственный, Кто по праву достоин поклонения.



Толкователи Корана говорят, что Аллах упоминает в этой суре людей, хотя Он — Бог и Властелин всех творений, чтобы подчеркнуть их особый статус. Ведь весь мир Он отдал в пользование человеку, даровал ему разум и знания. И человеку поклонились ангелы, самые совершенные из творений[1].



Ибн Касир пишет:



«Аллах в этой суре упоминает три Своих атрибута: Господство, Власть и Божественность. Он — Господь, Властитель и Бог всего. Мир создан и управляется Им, и все творения — Его рабы. Аллах учит людей прибегать к Его защите посредством этих трех атрибутов от зла проклятого искусителя»[2].



[1] Сафват ат-тафасир, 3/626.

[2] Ибн Касир, Каир, 4/715.

3
مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
ПЕРЕВОД:
от зла искусителя, отступающего (при упоминании Аллаха),

ТАФСИР (Толкование):
То есть, от зла шайтана, который внушает людям плохие мысли, заставляет их слушаться себя. И шайтан отступает, когда человек вспоминает об Аллахе. А как только он забывает о Всевышнем — проклятый снова подступает к нему и возобновляет наущения.



«Первое, что он делает, — пытается подтолкнуть человека к совершению греха и умышленному нарушению божественных заповедей. Если же шайтан не преуспеет в этом, то старается испортить и повредить его поклонение путем внушения ему тщеславия, гордости, лицемерия и желания совершать дела напоказ (рия). Также шайтан пытается внушить образованным людям сомнения в истинности вероучения Ислама. И единственный, кто защищен от подобных наущений шайтана, — это тот, кому Аллах дарует Свою защиту»[1].



[1] «Маꞌариф аль-Куран», 8/929 – 930.

4
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
ПЕРЕВОД:
который нашептывает в сердца людей.

ТАФСИР (Толкование):
Имам аль-Куртуби пишет, что «васвас» — это безмолвный, проникающий прямо в сердце человека призыв шайтана подчиниться ему[1].



[1] «Сафват ат-тафасир», 3/626.

5
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
ПЕРЕВОД:
(Шайтан бывает) из джиннов и людей».

ТАФСИР (Толкование):
Всевышний Аллах говорит, что искусителями, призывающими мусульманина к дурному, могут быть как джинны, так и люди. И Всевышний велит нам прибегать к Его защите как от первых, так и от вторых.

Один человек может стать для другого — вольно или невольно — причиной возникновения сомнений, совершения грехов и даже выхода из Ислама (да защитит нас Аллах от этого!) Также душа (нафс) самого человека нередко становится для него тем самым искусителем, призывая его к непокорности Господу.

Однако следует помнить, что существует два вида дурных мыслей: осознанные и невольные. Главная опасность заключается в осознанных мыслях, которые возникают по желанию и выбору человека, над которыми он размышляет, так что они мало-помалу становятся его убеждениями. За такие мысли мы несем ответственность по Шариату: если мы будем выражать их вслух или действовать согласно им, они могут быть грехом и даже неверием (куфр).

Невольные, бессознательные мысли возникают в сознании человека помимо его желания. Они могут быть результатом наущений шайтана или нафса самого человека. Такие мысли приходят неосознанно и так же уходят. Лучший способ борьбы с такими наущениями — полное их игнорирование.

На этом заканчивается по Милости Всевышнего Аллаха наш комментарий к суре «Ан-Нас», последней суре Священного Корана.