#православие #осипов #духовнаяжизнь #христианство #вера

Общаясь с людьми, мы вольно или невольно заражаемся их страстями, беспорядочными движениями души, проявляющимися и вовне - в жестах, словах и поведении. Тот, кто внимательно за собой наблюдает, делает необходимый вывод, что общение с людьми помрачает немощную в духовном отношении душу, каковыми все мы являемся. Общение с людьми заставляет нас осознать справедливость закона Блеза Паскаля, гласящего о том, что в сообщающихся сосудах уровень жидкости одинаков. Отец Иоанн Кронштадтский в своем знаменитом дневнике утверждает о таинственной связи, которою соединены между собою души, существа бестелесные.

Как бы у души есть такие невидимые руки, которыми она осязает сердца окружающих и выносит из этого определенный опыт. Мы как бы по наитию инстинктивно различаем людей с тяжелой волей, с нелегким сердечным устроением; различаем тех, кто каким-то образом угнетает нас внутренне.

При иных людях нам тяжело бывает не то что молиться, а даже сохранить независимый строй мысли. Реже встречаются те, кто напротив, согревает, умиряет нас. Ну а те, кто совершенно чужд церковной жизни и готов признать в ком-то из окружающих вампиров, чувствуют себя как выжатый лимон, едва лишь полчаса пообщаются с соседкой или соседом. То есть, не будучи людьми самостоятельными в духовной жизни, не имея пуповины, связующей душу с Богом, они еще в большей зависимости находятся от мира, от мирского духа, владеющего сынами человеческими.

И вот уединение и молчание для того-то и нужны, чтобы пришла к нам мало-помалу тишина чувств. Хорошо об этом сказано в ремарке к молитвам перед чтением Псалтири: постой мало, дондеже утишатся все чувства, а затем, оставив привычку куда-то спешить, без лености, со умилением и сокрушением, а не борзясь, начни внимать глаголемому не только умом, но и сердцем.

[vera_n_l]

«Кто, (Бог говорит грешнице), многое полюбил, многое ему будет прощено». (Лк. 7:47)
Если полюбил Господа всем сердцем, то ты будешь реветь от каждой мысли которая отлучает тебя от объекта любви — от Бога, ты будешь каяться так что с колен не встанешь, вот это и есть жизнь во Христе. Это и есть наше духовное преображение жизнь с Богом. И благодать божия уже из души и тела может даже иногда проявляться и во внешнем нашем виде.
Так однажды я был свидетелем когда после Богослужения наши прихожане ехали домой на автобусе, и от того, что они достойно причастились, от того что достойно каялись в грехах, вы знаете, весь автобус на них смотрел не мог оторваться, но они молчали, они ни о чем не говорили, но люди чувствовали Христа который в них, реально ощущали. Это было настолько удивительно: их лица были светлыми, ясными какими-то необыкновенными, оттого что достойно приняли Причастие.
И все окружающие стали это ощущать. Не даром Серафим Саровский говорил: «стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи». Если ты с Богом, то вокруг тебя будут даже спасаться если ты молчишь. Если ты грешник, то вокруг тебя будут впадать в грехи если даже ты молчишь. Чувствуете? Интересный факт. Поэтому если вы будем с Богом, братья и сестры, то будем спасаться не только мы сами, но и все, кто вокруг нас.

[vera_n_l]

Общаясь с людьми, мы вольно или невольно заражаемся их страстями, беспорядочными движениями души, проявляющимися и вовне - в жестах, словах и поведении. Тот, кто внимательно за собой наблюдает, делает необходимый вывод, что общение с людьми помрачает немощную в духовном отношении душу, каковыми все мы являемся. Общение с людьми заставляет нас осознать справедливость закона Блеза Паскаля, гласящего о том, что в сообщающихся сосудах уровень жидкости одинаков. Отец Иоанн Кронштадтский в своем знаменитом дневнике утверждает о таинственной связи, которою соединены между собою души, существа бестелесные.

Как бы у души есть такие невидимые руки, которыми она осязает сердца окружающих и выносит из этого определенный опыт. Мы как бы по наитию инстинктивно различаем людей с тяжелой волей, с нелегким сердечным устроением; различаем тех, кто каким-то образом угнетает нас внутренне.

При иных людях нам тяжело бывает не то что молиться, а даже сохранить независимый строй мысли. Реже встречаются те, кто напротив, согревает, умиряет нас. Ну а те, кто совершенно чужд церковной жизни и готов признать в ком-то из окружающих вампиров, чувствуют себя как выжатый лимон, едва лишь полчаса пообщаются с соседкой или соседом. То есть, не будучи людьми самостоятельными в духовной жизни, не имея пуповины, связующей душу с Богом, они еще в большей зависимости находятся от мира, от мирского духа, владеющего сынами человеческими.

И вот уединение и молчание для того-то и нужны, чтобы пришла к нам мало-помалу тишина чувств. Хорошо об этом сказано в ремарке к молитвам перед чтением Псалтири: постой мало, дондеже утишатся все чувства, а затем, оставив привычку куда-то спешить, без лености, со умилением и сокрушением, а не борзясь, начни внимать глаголемому не только умом, но и сердцем.

[vera_n_l]

«Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1Кор.11:31-32).
Апостол различает здесь три суда:
1) суд человека над самим собою;
2) суд Божий временный, в этой жизни;
3) суд на вечную гибель или окончательное осуждение – это Страшный Последний суд.
Бог дает христианину две попытки избежать окончательного осуждения за грехи, которое постигнет всех неверующих. Первая попытка: осознать самому к чему приведет потенциальный грех и остановиться (или осудить самого себя, если грех уже совершен). Если верующий упускает для себя эту возможность, Бог дает ему вторую попытку: пережить наказание от Господа и очиститься от греха. Это будет больно, но это не самый худший вариант. Свт. Афанасий Великий поясняет: «Когда кто, будучи во грехах, по смотрению Промысла Божия подвергается несчастиям, нуждам, болезням, – ибо через это Бог, неизвестным нам образом, очищает его, – и если искушаемый благодарит, то за благодарность приемлет награду. Если же не благодарит, то осуждается и за те грехи, за которые терпит он наказание, и сверх того, подвергнется ответственности за неблагодарность». Но если человек и здесь не готов признать свой грех и продолжает в нем упорствовать до конца, то уже тогда он будет осужден окончательно вместе с неверующими и демонами.

[vera_n_l]

Если не питать душу каждодневным чтением духовной литературы и молитвою, если не поддерживать святоотеческое мироощущение в своей душе, то суета и бытовые нужды постепенно поглотят нашу душу и мы будем всё больше и больше отходить от веры, хотя формально будем верующими. Свою веру надо питать и взращивать – она требует постоянной работы нашей души, иначе терния грехов и суетных дел нас полностью поглотят и мы погибнем духовно. Возможно, самый страшный грех – это суета, которая отнимает у нас веру, а без веры человек не имеет опоры и тогда дом своей жизни он строит на песке.
Иеромонах Серафим (Роуз)

[ВикторияГиносян-жн]

Не так просто молиться со вниманием и сердечностью. Всегда надо стремиться к этому и стараться не рассеиваться. Враг не дремлет, особенно во время молитвы и его первейшая цель отвлечь нас. Но надо не взирая ни на что продолжать молиться, в некоторых случаях заново переосмысливать уже сказанное, повторять упущенную мысль. Иногда и просто механически прочитать, потому, что если мы будем ждать душевного настроя и умиротворенного состояния, ждать внимания, то, наверно нам не придётся молиться никогда. Это так же, как человеку стать абсолютно без грешным. Разве такое возможно? Нет, но стремиться к этому надо, постоянно молясь, борясь, исповедаясь и причащаясь. То есть прилагаю усилия. Так и в молитве важно трудиться и внимание мало по малу придёт, как и польются сердечные мысли.

[vera_n_l]

Федор Михайлович Достоевский среди многочисленных почитателей его таланта считается если не автором русской национальной идеи, то наверняка главным консерватором среди классиков отечественной литературы. Его антилиберальные взгляды и вера в собственный путь российского государства, который должен ориентироваться на базовые принципы православия и его ценности, остаются главным ориентиром для множества патриотически настроенных граждан и в наши дни.
Достоевский обличал не только католичество (этому посвящена, например, Притча о великом инквизиторе, встроенная в роман «Братья Карамазовы»), но и весь западный мир в целом. Федор Михайлович неоднократно писал о несправедливом отношении к России со стороны латинян.
И отдельно объяснял, почему Россия не должна идти тем путем, который избрала Европа.

Следующие слова Достоевского фиксировала писательница, мемуаристка и переводчица Варвара Тимофеева, работавшая в типографии Траншеля, где печатался еженедельник «Гражданин» под редакцией Федора Михайловича, корректором. Разговор происходил в 1870-е: к тому моменту Достоевский уже написал «Преступление и наказание», «Идиота» и «Бесов».
«Достоевский возмущался: «Они там пишут о нашем народе: «дик и невежественен… не чета европейскому…» Да наш народ — святой в сравнении с тамошним! Наш народ еще никогда не доходил до такого цинизма, как в Италии, например. В Риме, в Неаполе, мне самому на улицах делали гнуснейшие предложения — юноши, почти дети. Отвратительные, противоестественные пороки — и открыто для всех, и это никого не возмущает. А попробовали бы сделать то же у нас! Весь народ осудил бы, потому что для нашего народа тут смертный грех, а там это — в нравах, простая привычка, — и больше ничего. И эту-то «цивилизацию» хотят теперь прививать народу! Да никогда я с этим не соглашусь! До конца моих дней воевать буду с ними, — не уступлю.
— Но ведь не эту именно цивилизацию хотят перенести к нам, Федор Михайлович! — не вытерпев, помню, вставила я.

— Да непременно все ту же самую! — с ожесточением подхватил он. — Потому что другой никакой и нет. Так было всегда и везде. И так будет и у нас, если начнут искусственно пересаживать к нам Европу. И Рим погиб оттого, что начал пересаживать к себе Грецию… Начинается эта пересадка всегда с рабского подражания, с роскоши, с моды, с разных там наук и искусств, а кончается содомским грехом и всеобщим растлением…»
Необходимо признать, что с такими высказываниями и в наши дни Федор Михайлович стал бы по-настоящему востребованным публицистом или даже политологом. Его бы наверняка приглашали на эфиры политических шоу федеральных телеканалов и делали бы на этом еще более впечатляющие рейтинги.

[ISTINAISTINAISTINA]

Я верю Богу что должно быть то и будет ни чего не миновать. Молитва это колдавство не занимаюсь этим.