Кто такие старообрядцы?

Беседа о том кто такие старообрядцы и староверы. История "Раскола".
Беседуют отец Павел Катков и Мария Варенцова.

[aoo]

"Никто не называет Джордано Бруно изувером за то, что он погиб за свои убеждения. Никто не называет диким поступок жен декабристов, добровольно выбравших каторгу. Пора и в образе боярыни Морозовой увидеть красоту духа, его торжество над плотью". Митрополит Московский и всея Руси Андриан

[aoo]

"Нравственная стойкость в Вере вела к тому, что и в труде старообрядцы были нравственно стойкими. Всё то, что старообрядцы делали: рыбу ли ловили, плотничали или кузнечным делом занимались, или торговлей – они делали на совесть. С ними удобно и просто было заключать разные сделки. Они могли совершаться без всяких письменных договоров. Достаточно было слова старообрядцев, купеческого слова, и всё делалось без всякого обмана. Благодаря своей честности они и составили довольно зажиточный слой населения России."
Дмитрий Лихачев

[aoo]

КРАТКАЯ ФОРМУЛИРОВКА НИКОНИЯНСТВА.
Никониянство - господствующее религиозное течение в России, является продуктом разложения традиционного Православия под воздействием нового, десакрализованного, секулярного мышления (импортированного Западным миром).
Никониянство обслуживает интересы секулярного Россиийского государства.

Никониянство характеризуется: потерей страха перед священным, игнорированием Православных канонов, и модернизацией/равнодушием к богослужебному чину.
Господствующее течение никонианства современной России - РПЦ МП, сформированно атеистической, коммунистической властью в 1943г. из клириков обновлеченского течения синодальной церкви и являет собой конгломерат различных согласий, которые объединяет государственная поддержка

[aoo]

«Наиболее коренной, наиболее русской формой православия следует считать, собственно, только старообрядчество. Старообрядчество – самая исконная и самая мощная форма православия».
И.Солоневич "Политические тезисы» 1937 г.

[aoo]

"Старая Россия, сломленная и проклятая, оборванная на полуслове, не исполнившая своих заветов, осталась с расколом, новая, наследниками которой мы являемся, пошла за Петром, а та, которая могла явиться из самостоятельного пути, не хватавшаяся за передовое насилием, а производившая его естественным ходом развития, так и не явилась на свет. А то, что она могла явиться, что в народе было для этого творческое и духовное обеспечение, больше всего расколом и доказывается.
В 1668 году взбунтовался против нововведений церкви Соловецкий монастырь. Осада его правительственными войсками длилась восемь лет, после чего последовала расправа… Вероятно, раскол можно было еще при правильной политике приостановить и приглушить, сделать его уделом одних фанатиков, но явился Петр, взявшийся крушить старину, и двинул в раскол новые массы. По мнению народному, это был антихрист, начавший новое нечестивое царство. Еще Аввакум, сожженный в Пустозерске, вздыхал яростно: "Ох, бедная Русь, чего-то тебе захотелось латинских обычаев и немецких поступков". Взбунтовавшиеся стрельцы прежде всего пошли брать Немецкую слободу, протестуя против исходящих из нее нововведений. Вздыбив Русь, Петр переодел ее в чужое платье и объязычил на чужой манер, но не в его власти было переменить характер и душу. Под немецким платьем, путаясь в немецких словах, душа, надорванная сомнениями, лишь калечилась, но не улучшалась. Не случайно из всех реформ Петра сохранилось лишь то, что нужно было России, - преобразованная армия, остальное засосалось со временем и поглотилось российской неповоротливостью и бюрократией... В эпоху временщиков, при Минихе, Остермане и Бироне, началось методическое, уже подхваченное воспитанным на новый манер отечественным слоем вытеснение и осмеяние национальной культуры, гонение на все, что подозревалось в русском происхождении. Парадокс правления временщиков заключался в том, что страна отказалась от собственного просвещения, и отпала от западного, с трудом удерживая приобретенное Петром, но в ней насаждалась западная мелочность и внешность. В известном смысле можно сказать, что, расплевавшись с родным староверием, Россия оказалась втянута в староверие чужое."
Валентин Распутин (15.03.1937г.-14.03.2015г.)

[aoo]

Пускай меня объявят старовером,
 Но хуже для меня наш Север во сто крат
 С тех пор, как отдал всё в обмен на новый лад —
И нравы, и язык, и старину святую,
 И величавую одежду на другую
 По шутовскому образцу:
 Хвост сзади, спереди какой-то чудный выем,
 Рассудку вопреки, наперекор стихиям;
 Движенья связаны, и не краса лицу;
 Смешные, бритые, седые подбородки!
 Как платья, волосы, так и умы коротки!..
 А.С. Грибоедов. "Горе от ума" (отрывок)

[aoo]

«Неторопливость мерность в соблюдении церковного чина, тщательное выпевание дневных стихир, седальнов, ирмосов, трогательные погласицы в чтениях, наконец, совершенно своеобразное сочетание художественной глубины с глубоким целомудрием и, как бы сказать, музыкальным смирением в знаменном распеве- все это создает особую церковно-художественную стихию старообрядческого храма, которая составляет самое выпуклое отличие его  от современного храма новообрядческого.»
А.А. Ухтомский  (1875-1942), Российский и советский физиолог, академик Академии наук СССР, создатель учения о доминанте.

[aoo]

«...Начиная от бездушных реформ Никона и Петра, когда началось вытравление и подав­ление русского национального духа, началось и выветривание покаяния, высушивание этой способности нашей. За чудовищную расправу со старо­обрядцами — кострами, щипцами, крюками и подземельями, еще два с поло­виной века продолженную бессмысленным подавлением безответных, безоружных соотечественников, разгоном их во все необжитые края и даже за края свое земли, — за тот грех господствующая церковь никогда не произ­несла покаяния. И это не могло не лечь валуном на все русское будущее, а просто: в 1905-м гонимых простили... (и то слишком поздно, так поздно, что самих гонителей это уже не могло спасти)». А. Солженицын.

[aoo]

«Если на всемирном суде русские будут когда-нибудь спрошены: “Во что же вы верили, от чего вы никогда не отреклись, чему всем пожертвовали?” — быть может, очень смутясь, попробовав указать на реформу Петра, на “просвещение”, то и другое ещё, они найдутся в конце концов вынужденными указать на раскол: “Вот некоторая часть нас верила, не предала, пожертвовала”…» В.В.Розанов (1856-1919г.г.), русский религиозный философ, литературный критик и публицист.

[aoo]

Старовер не курил, не пил вина, а в Сибири и чай пили лишь из трав и кореньев, строго соблюдали посты и моральные уставы, и лишь в одном не знал воздержания - в работе. Это был тот же человек, что и рядом с ним в обычной православной деревне, и все же далеко не тот: по-другому живущий и верующий, по-другому смотрящий на мир - все основательно, весомо, тяжеловато. Отлученный от ортодоксальной церкви и судорожного общественного развития, он и их отлучал от себя, обвиняя в греховности и несамостоятельности, в пляске под чужую дудку. Со временем он выделился в особый тип русского человека, который вопреки всем бедам и обстоятельствам, упрямо хранил в себе каждую косточку и каждый звук старой национальной фигуры, в тип, несущий живое воспоминание о той поре, когда человек мог быть крепостью, а не лавкой, торгующей вразнос.
Валентин Распутин (15.03.1937г.-14.03.2015г.)

[aoo]

"Многочисленные миссионеры вели недостойную предательскую политику по отношению к старообрядцам; с одной стороны, они выставляли старообрядцев представителями народного невежества и тупого упрямства; с другой стороны, миссионеры натравляли гражданскую власть на старообрядцев, как на каких-то бунтовщиков- таким образом, самые сильные культурные натуры русского народа изгонялись и на Кавказ, и в Румынию, и в Сибирь, и даже в Монголию. И ехали русские люди в чужие края под кличкою старообрядцев, покидая родную землю, никем не принятые и всеми оклеветанные. Общее движение против них заключалось в том, что они будто бы фанатики-обрядоверы. На самом же деле старообрядцы никогда не были обрядоверами, но всегда помнили ту простую психологическую истину, что обстановка или воспитывает, или развращает человека. И вот, защищая право собственного самоопределения, старообрядцы и страдали за свой родной быт, и из них-то и выработались первые русские сознательные граждане." АНДРЕЙ, архиепископ Уфимский и Мензелинский (князь УХТОМСКИЙ), свещенномученник (1872-1937) - расстрелян в тюрьме Ярославля, местно почитаем в Уфимской и Казанской епархиях РПЦ; в 1981г. канонизирован РПЦ за границей.

[tav]

Почему люди, плохо разбирающиеся в этом вопросе, назначаются экспертами?!

[mavr]

Павел Катков почитайте Кутузова, РАСКОЛ 17 ВЕКА" Урушева " РУССКОЕ СТАРООБРЯДЧЕСТВО"и Валерия Смирнова" ПАДЕНИЕ Третьего Рима"Не проповедует ложь, не надо.

[aoo]

КОРЕНЬ БЕД (Борцам за чистоту православия)
“Нет папизму! Нет католицизму! Нет унии! Нет экуменизму!”... А почему же отсутствует “Нет никонианству!”? Ведь все беды начались именно с него. Удивительная близорукость и невежество у наших борцов за чистоту православия.

Не никонианство ли положило начало латинизации русского православия? Не никонианство ли открыло дорогу экуменизму? Не никонианство ли нарушило строгие каноны русского православия, когда все стало позволено – и иконописание в итальянском стиле, и богослужебное пение в стиле католическо-протестантском, и обливательное крещение, вместо погружательного, и кощунственно вольное обращение с богослужебным уставом по формуле “аще изволит настоятель”, толкуемой сколь угодно широко.
Где соборность? Осталась за кордоном дониконовского церковного быта. Вместо соборности – церковь учащая, руководящая и непогрешимо указывающая, и церковь учимая, безмолвная, пассивно-безвольная паства. Поэтому и соборы не нужны, их и нет уже много лет. Обо всем подумает и примет необходимые решения церковь учащая, как и полагается у добрых католиков. Правда, учимая безвольная паства имеет сегодня тенденцию выбирать себе наставниками и руководителями “старцев”, а не архиереев, но этот перекос – уже как следующая фаза болезни и уродства.
Вместо соборности авторитарное руководство по вертикали.
Лавина акафистов, принятых от униатства.
Пение в церкви, почти ничем не отличающееся по стилю от концертного, оперного. А ведь стиль есть человек. Как же вы собираетесь спасаться, дорогие борцы за чистоту православия, если не протестуете против этих очевидных исторических проторей?
Финны из протестантской общиы, недавно перешедшие в православие, но имеющие стойкий исторически сложившийся иммунитет к католицизму, а также обостренное чутье на католицизм, заявили русским, называющим себя православными: «Да вы еще большие католики, чем сами католики».
Борцы за чистоту православия почему-то всего этого не видят, а вот исключительно тревожит их римский папа.
Однако главное в том, что никонианство открыло чуждым влияниям все затворы и заплоты, ограждавшие апостольскими правилами и канонами изначально чистоту православия.
А вот старообрядчество сохранило церковную ограду в неприкосновенности, никаких новшеств – «положено отцами, лежи оно вовеки веком». Как было во времена великих святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, «истинных хранителей апостольских преданий», так и сегодня. Никаких экуменических молитв и в заводе нет, уния в старообрядческой среде не имеет никаких шансов на успех, стиль пения богослужебного подлинно церковный, знаменный, иконы – каноничные (никаких Монэ, Манэ и прочих импрессионистов), Соборы проводятся ежегодно, и подлинные Соборы, с участием мирян, а не только архиереев. Паства строго контролирует (как показывают Соборы последних лет) деятельность своих пастырей, нет разделения стада на учащих и учимых. Церкви строятся и освящаются также в соответствии с православными церковными канонами, где нет места масонской символике и католическо-протестантским влияниям. Болезнь «старчества» и, тем более, «младостарчества» старообрядчеству также неизвестна.
Б.П.Кутузов

[ТатьянаЯна-йд]

Угу..анефему сняли, а люди которые гибли сотни лет от гонений "матери-церкви" ?о них патриархийные предлагают благополучно забыть??!!! Ни "простите" ни "извините"...????

[АльбертЭнштейн-бе]

Из всего вышесказанного, мне понравилась баба😁😁😁