22.2. Буддизм: Снижение порога сознания. Есть личность или ее нет? Стирание личности в техно-мифе

В «Восточном цикле» ставился вопрос не только о буддизме, но и о том, что у европейского человека ассоциируется с учениями Востока: карма, йога, учение о реинкарнации, опыт Славы Курилова и его книга «Один в океане», Герман Гессе и его книга «Игра в бисер», видения, сверхчувственное, желание познать мир непосредственно, через инсайт, вопрос о страдании, вопрос о познании Истины и пр.
В «Восточном цикле» не ставится задача религиоведческого анализа тех или иных систем (время появления, тезисы, ключевые деятели и пр.). Те или иные системы рассматриваются с позиции тех последствий, которые они оказывают на сознание, душу и жизнь человека, обращающегося к этим системам. Задача цикла – практическая: помочь человеку. И потому беседы были ориентированы не на структурность изложения, а на помощь живым людям в их попытке понять, что же именно происходит с ними, и что им «с этим» делать.

В центре стоит образ человека с европейским типом мышления. Отчасти, речь идет о таком случае, когда человек желает «всего и сразу», воспринимает понятие духовности как некий мистический товар, овладение «которым» у него ассоциируется с вожделенной для него целью преодоления чувства онтологической неуверенности (он мучается этим чувством).

В «Восточном цикле» скорее рассматриваются сами психологические феномены, проявляющиеся в тех или иных системах. Причем, рассматриваются в связи с прочими аспектами бытия, ведь понять смысл явления можно, лишь сопоставив его с картиной мира, сформированной на основе Истины. А эту картину еще необходимо построить. (Аналогия: колонна танков на поле противника прошла справа налево - это опасно или нет? Ответить на этот вопрос можно, лишь обладая данными о обстановке на всем театре военных действий. Сопоставив разведданные о продвижении колонны с другими аспектами сражения, можно ответить на вопрос, отступает противник или, наоборот, готовит ударную группу для прорыва).

Эпилогом к «Восточному циклу» можно считать беседу 21-ую. Эта беседа может восприниматься как постскриптум к циклам лекций, в которых, помимо прочего, разбирались, с точки зрения Православия, различные вопросы, связанные с эзотерическими практиками: «Восточный цикл», «Мозаика идей», «Зазеркалье», «Преодолеть отчуждение. Часть 1».

На вопросы о эзотерических практиках с точки зрения Православия отвечает монах, многие годы до своего обращения к Православию изучавший те самые эзотерические практики. Суть сказанного им можно сформулировать так: Человек находится в состоянии напряжения и, пытаясь выйти из этого состояния через эзотерические (упоминаемые в беседе) практики, усиливает напряжение, так как практики – глубоко неестественны для человека.

[простоосложном-рк]

Вы говорите про буддизм махаяны, но это не ортодоксальная направление, есть тайский буддизм тхеравады, может быть расскажите о нем пожалуйста !